6 Gennaio – Adorazione dei Re Magi – Epifania del Cristo in Gesù

Aggiornato il: gen 26


Basilica of Sant’Apollinare Nuovo, Ravenna

6 Gennaio – Adorazione dei Re Magi

I 3 Re Magi vengono dall’Oriente ad adorare la nascita del Gesù del Vangelo di Matteo, il bambino della stirpe regale discesa da Salomone. Egli era il messia promesso al popolo eletto: è un’anima antica che è andata incarnandosi in ogni epoca di cultura acquisendo conoscenze di tutti i tempi, luoghi e popoli, ovunque si muovesse la corrente spirituale. Le pratiche di ierogamia e di preservazione del sangue in uso presso i popoli semiti aveva permesso di creare le condizioni affinché si potesse accogliere questo particolare Io, antico e saggio, il quale portava in sé il potere regale e temporale. Il Vangelo di Matteo ci narra dell’annuncio che l’angelo fa a Giuseppe: il bambino fu concepito nel Tempio a Betlemme e dovette sfuggire alla strage degli innocenti compiuta da Erode, per paura di venir detronizzato, come previsto dalle profezie degli ebrei.


Il Gesù del Vangelo di Luca è invece l’anima paradisiaca, è quella parte di Adamo che venne preservata nell’Eden al momento della Cacciata dal Paradiso Terrestre per effetto dell’influsso degli Spiriti Luciferici. Il mistero dei due messia, regale e sacerdotale, era ben noto anche agli Esseni. Come il 25 dicembre si festeggia la visita dei Pastori nella grotta della nascita del Gesù del Vangelo di Luca, discendente di Nathan della stirpe sacerdotale; così ora il 6 gennaio si festeggia la nascita regale. Mentre la nascita del Gesù Nathanico viene festeggiata soprattutto nella chiesa cattolica, la tradizione della nascita del Gesù Salomonico venne preservata invece nella chiesa ortodossa orientale. La chiesa dattilica interpreta l’Epifania come il riconoscimento della divinità di Gesù per già dell’arrivo dei Re Magi, e celebra la domenica dopo il Battesimo nel Giordano. Tuttavia dalla ricerca scientifico-spirituale sappiamo che la vera divinità, il Cristo, si manifesta solo al Battesimo nel Giordano, per cui questo coincide con la epifania del dio solare.


Non dobbiamo farci trarre in inganno dalle date delle festività: il Gesù Nathanico nacque dopo il Gesù Salomonico, che era infatti più vecchio, di circa 6 mesi. Prova ne è che la strage degli innocenti avvenne prima del 25 dicembre. Infatti è vero che il Gesù Nathanico nacque intorno al 25 dicembre, corrispondendo questa data all’antica festività del Sole Invincibile, il Sol Invictus dei Romani. L’anima paradisiaca portava infatti in sé le forze solari dell’Eden, quando la Terra riceveva ancora l’influsso diretto dei quattro fiumi del Paradiso, ovvero i 4 eteri che si riversavano nella zona sulla faccia della Terra da cui fuoriuscì il Sole a metà dell’Era Iperborea.


I nomi tradizionali dei Magi sono Kaspar, Balthasar e Melchior: erano i tre più alti iniziati dello Zoroastrismo, dunque discepoli del Maestro Zarathustra, il quale era lo stesso Gesù Salomonico in una precedente incarnazione nell’Antica Persia. La Stella che i Re Magi seguirono fino a trovare la casa dove nacque il bambino regale era l’Io di Zarathustra stesso che percepivano chiaroveggentemente: il nome stesso del Maestri significa “Stella Dorata”. Zarathustra aveva fondato una scuola esoterica in cui veniva insegnata perfettamente la Saggezza delle Stelle, l’Astrologia originaria, la quale era la “Sofia che viene dalle stelle” cioè la percezione dell’essere cosmico della saggezza. Potremmo dunque dire che i Magi erano coloro che sapevano interpretare gli intarsi astrali del manto di stelle di cui la Sofia, la Stella del Mare, si ammanta. Questa conoscenza dell’essere della Sofia, nel corso dei millenni, sarebbe servita ai Magi che si sono succeduti a riconoscere quando l’Io del Maestro si sarebbe incarnato nuovamente.


Nella Scienza dello Spirito i tre Re Magi hanno questo significato spirituale:

  1. Kaspar regala la Mirra, la spiritualizzazione della volontà, la quale significa la Resurrezione (o Forza) e corrisponde allo Zolfo Filosofico. Porta in sé le forze preservate della Lemuria;

  2. Balthazar regala l'Incenso, la spiritualizzazione del sentimento, la quale significa l'Armonia (o Bellezza) e corrisponde al Mercurio Filosofico. Porta in sé le forze preservate dell'Atlantide;

  3. Melchior regala l'Oro, che rappresenta la spiritualizzazione del pensiero, la quale significa Saggezza e corrisponde al Sale Filosofico. Porta in sé le forze che vengono preparate nella Quinta Era, l'attuale.

Kaspar era moro, abitante dell’Africa e rappresentava la discendenza dell’umanità della Lemuria: i mori sono infatti portatori dell’antico culto animale e animista, derivante dai lemuriani i quali vivevano immersi tra gli dei dal volto animale, le anime di gruppo animali. Balthazar era di pelle gialla, abitante dell’Asia e rappresentava la discendenza di Atlantide: questi erano i discendenti del nucleo di civiltà istituto dal Manu, la guida dell’umanità, dopo il Diluvio Universale che aveva sommerso il continente atlantideo. Melchior era invece bianco, abitante dell’Europa e rappresentava la Quinta Era Post-Atlantica.


I 3 doni dei Re Magi sono a loro volta il simbolo del dono delle rispettive correnti di civiltà. Kaspar porta in dono la Mirra, che preserva, rappresenta la morte al volere del corpo e la resurrezione nel volere dello spirito. La Lemuria venne distrutta dall’abuso delle forze della volontà, la quale entrò in risonanza con il 6o strato interno della Terra, la Terra Ignea, provocando enormi esplosioni vulcaniche che distrussero il continente: fu il momento in cui la morte entrò nella sfera di esperienza umana, così che la mirra, che preserva dalla decadenza della decomposizione fisica, rappresenta la speranza nella resurrezione dei corpi.


Balthazar porta l’incenso, il Franchincenso, l’offerta agli dei che rappresenta la sublimazione del sentimento. Gli Atlantidei erano profondamente devoti, in quanto il Tau, la Parola Spirito permeava la natura. L’Atlantide venne distrutta dall’abuso delle forze vitali della Natura per mezzo dell’egoismo: questo evento fu una vera e propria pratica di magia nera che permise per la prima volta al pensare vivente, intessuto nell’eterico, di decadere nel pensare materialistico di cui consociamo bene le conseguenze nell’epoca attuale. Il Diluvio Universale separò gli atlantidei dal risuonare della Parola Cosmica. Così l’oro è la fiducia nel fatto che il pensiero, superato il punto più basso dell’evoluzione, risorgerà a nuovo come pensare solare, cosmico.


Melchior porta l’Oro, il simbolo della saggezza, il pensare spirituale. La quinta epoca postatlantica ha come missione quella di far risorgere il pensiero per mezzo dei pensieri solari e cosmici di Michael, il quale apre la strada affinché questi compenetrino anche la sfera del sentimento. L'oro è dunque il pensare spiritualizzato. Nella nostra epoca questo si unisce al sentimento spiritualizzato e diviene il pensare del cuore: quando il cuore comincia ad avere pensieri, questi irradiano come l'oro e ascendono come il profumo dell’incenso, ritornano al capo. Questo ciclo di rinnovamento del pensiero tra cuore e testa, segue il circolo sanguigno e permette al pensare ed al sentire di unirsi al Cristo per mezzo del suo sangue eterizzato.


Per sfuggire alla persecuzione di Erode, la coppia di sposi Giuseppe e Maria fuggì in Egitto: qui il reincarnato Zarathustra recupera l’antico impulso di un suo discepolo, colui che si sarebbe incarnato in. Ermete Trismegisto, il fondatore della cultura egizia. Zarathustra aveva infatti donato il suo corpo astrale a Ermete così che potesse preparare la cultura egizia alla venuta dello spirito solare. Questo si espresse nel culto di Aton istituito da Akhenaton. Il faraone istituì un enoteismo, in cui il dio del sole prevaleva sugli altri dei: in questa atmosfera del tutto particolare nella storia del popolo egizio nacque Mosé, un altro discepolo di Zarathustra reincarnato, il quale aveva ricevuto in dono il suo corpo eterico. Ecco dunque che il Gesù-Zarathustra bambino nella sua fuga in Egitto recuperò tanto la memoria inscritta nel corpo eterico di Mosé, ovvero la conoscenza del mistero dei numeri della Cabala, e la saggezza di Ermete inscritta nel suo corpo astrale.


I due messia, regale e sacerdotale, si unirono nel misteriosamente alla Presentazione al Tempio, quando entrambi i Gesù compirono 12 anni. In quell’evento l’Io di Zarathustra lasciò i veicoli del Gesù Salomonico e si infuse nell’anima del Gesù Nathanico. In quel momento l’anima antica di Zarathustra si unì all’anima del Secondo Adamo che mai si era incarnata prima: tutta la saggezza del Maestro dei Persiani, colui che iniziò perfino Ermete e Mosé, si unì alla condizione di coscienza paradisiaca di Adamo, facendo sì che la linea iniziatica acquisita per mezzo della via regale, si unì a quella ottenuta per mezzo della via sacerdotale. A quel punto i due divennero uno, colui che divenne noto come Gesù di Nazareth.


Dunque arriviamo al secondo significato del 6 gennaio, l’Epifania: la rivelazione del divino nell’uomo. L’uomo Gesù di Nazareth, in cui viveva l’Io di Zarathustra e l’anima paradisiaca di Adamo, ricevette ai 30 anni lo spirito solare del Cristo per mezzo del battesimo compiuto da Giovanni Battista nel fiume Giordano. Egli è un Eloah, lo Spirito del Sole, il quale sostituì l’Io di Zarathustra, che tornò nei mondi spirituali. Questo evento di discesa del Cristo e di ascesa dello spirito di Zarathustra compare immaginativamente quale colomba dello Spirito Santo. Ecco dunque che il dio del Sole si mostra col volto dell’uomo, di colui che era la massima espressione della saggezza che l’umanità aveva potuto acquisire nel corso dell’evoluzione terrestre.


Il Cristo discende dalle altezze: viene dalle stelle. Egli è il Figlio nella Santissima Trinità, il quale discende nell’evoluzione quale Figlio del Padre, la Parola cosmica, il Logos che irradia quale 13esimo tra i 12 spiriti dei segni dello Zodiaco, nel Devachan. Egli discende poi nella sfera dei 7 pianeti, nel Mondo Astrale, e lì assume propriamente il nome di Cristo, l’unto dall’olio sacerdotale, lo Spirito della Forma del Sole. Qui sul Sole il Cristo lascia il suo Uomo-Spirito. Il Cristo discende poi nella sfera degli elementi sublunare, dove lascia lo Spirito Vitale nell’aura terrestre, e da questa entra insieme al suo Sé Spirituale in Gesù al Battesimo del Giordano. Egli passando attraverso il piano eterico, si riversa nell’incarnazione: lo spirito del Cristo muore nel mondo spirituale e nasce in Gesù di Nazareth. Per 3 anni il Cristo vive come uomo sulla Terra. Il suo viaggio prosegue poi al momento del Mistero del Golgotha quando lo spirito del Cristo discende nel mondo della morte, illuminandolo: “Nel Cristo vive la Morte”. Dopo aver raggiunto il nucleo della Terra e avendo infuso il Seme di Sole nel centro della Terra, poi nuovamente ascende nel corpo di Resurrezione dove si manifesta di nuovo per poi Ascendere ai mondi sovrasensibili. Ecco che diviene manifesto nella sua Seconda Venuta, il Cristo Eterico.


È importante tenere presente che mentre il Cristo si rivela in Gesù, contemporaneamente, la Sofia si rivela in Maria: la madre di Gesù diviene così portatrice della madre del Cristo, ovvero di colei la cui controparte celeste ha partorito il Cristo attraverso le sfere planetarie. Questa è la Celeste Sofia, che partorisce il Cristo attraverso la regione zodiacale della Vergine e della Bilancia, i due segni che formano il ponte tra la costituzione occulta dell’Agnello Mistico e l’umanità. Anche il mostrarsi di Sofia in Maria è un’Epifania, poiché Sofia è madre, sorella e sposa del Cristo essendo oggi, nella sua più alta costituzione occulta, una dea appartenente al coro delle Dominazioni, gli Spiriti della Saggezza. Ella era un Eloah sull’Antico Sole e allora donò l’Io a Michael, così che anch’egli è suo “figlio”, il figlio minore il volto del Cristo, che come Figlio resse l’intera evoluzione cosmica dell’Antico Sole.


In questo senso dove il 25 dicembre è il Natale del Secondo Adamo, il bambino divino, il 6 gennaio è il Natale del Cristo, lo spirito solare, così come l’8 dicembre è l’Immacolata Concezione, ovvero la discesa dal Paradiso di Maria, e il 6 gennaio è anche il Natale della Sofia in Maria.


6 Gennaio – Epifania del Cristo in Gesù

Epifania, è la manifestazione dello Spirito Solare del Cristo in Gesù di Nazareth. Il 24 è il Natale di Gesù Nathanico del Vangelo di Luca, egli era l’anima di gruppo dell’umanità, il Secondo Adamo preservato dalla Cacciata dal Paradiso e ora incarnato per la prima volta. Il 6 gennaio è il Natale del Cristo in Gesù di Nazareth, Cristo è lo spirito di gruppo dell’umanità, l’Io che dalla sfera solare discende entro la Terra.


Il Cristo muore nel mondo spirituale e viene concepito in Gesù: anche questa è un’immacolata concezione. I 3 anni di vita del Cristo in Gesù sono infatti una gestazione dello spirito di gruppo dell’umanità, il quale viene poi partorito nella Terra al momento del Mistero del Golgotha. In altre parole quando Gesù Cristo muore in Croce, lo spirito solare nasce nella Terra riversandosi per mezzo del sangue fluito dalle ferite inflitte al corpo di Gesù. Il corpo di Gesù, deposto nel sepolcro, viene inghiottito anch’esso nelle viscere della Terra da un terremoto. In questo modo la Terra compartecipa in modo Cosmico all’ultima cena: il sangue che cola dalla croce è il vino, il corpo inghiottito nel crepaccio nel terremoto è il pane. La Terra che, sotto l’infuriare dj Lucifero e Ahriman, stava rischiando di degenerare e morire nella sua evoluzione, risorge a nuova vita.

Gesù di Nazareth aveva il corpo fisico discendente dalla stirpe di Abramo, il corpo eterico dell’Adamo preservato dalla Cacciata dal Paradiso, il corpo astrale in cui dimorava il Nirmanakaya il corpo delle trasformazioni del Buddha, l’Io di Zarathustra.


Questo Io che aveva abitato nei corpi del Gesù Salomonico del Vangelo di Matteo, aveva a sua volta vissuto nell’astrale di Ermete Trismegisto e nell’eterico di Mosè. Al momento in cui Gesù di Nazareth si presenta sulle rive del fiume Giordano innanzi al Battista, l’Io di Zarathustra aveva già lasciato i corpi di Gesù di Nazareth.


Si era trasfuso nel cosmo nel momento in cui Gesù aveva confidato a sua madre Maria tutta la sua afflizione per il mondo il quale aveva dimenticato il significato degli Antichi Misteri, dei Misteri dell’Ebraismo e dei Misteri degli Esseni. Come l’Io di Zarathustra si effuse nel cosmo, così in quello stesso momento la Sofia discese dal cosmo nella Madre di Gesù, divenendo Maria Sofia.

Ora Gesù, privo di Io, si reca verso il fiume Giordano, lì incontra Giovanni Battista. Gesù di Nazareth conosceva già il Battista, entrambi erano beneamati dalla comunità degli Esseni, ma entrambi avevano superato i loro insegnamenti. Il Battista era stato iniziato ai Misteri dell’Aquario, egli veniva per battezzare con l’acqua, sancendo definitivamente il completamento della Legge di Jehovah. Il Battista è l’ultimo profeta dell’Antico Testamento.

Quando il Battista vede Gesù dice:

Io ho bisogno di essere battezzato da te e tu vieni da me? Ma Gesù gli disse: Lascia fare per ora, poiché conviene che così adempiamo ogni Giustizia. – Matteo 3:14-15

La Giustizia, Din, è un altro nome della Sephirah dell’Albero della Vita Geburah, la Forza. Geburah corrisponde al cielo di Marte, il quale è retto dalle Virtù o Dynameis, gli Spiriti del Movimento, l’umanità dell’Antica Luna, chiamato anche il Cosmo di Saggezza, in cui lo Spirito Santo si manifestò sotto forma di Ruach, la nebbia infuocata che animava tutto il Cosmo di allora.


È così che nel momento in cui si completa la discesa del Cristo dalla sua dimora nel Sole fino alla Terra, nel corpo di Gesù, si manifesta anche la divinità della Sofia, sotto forma della Colomba dello Spirito Santo. Colui che riceve la colomba è ispirato dallo Spirito Santo: egli viene battezzato nel fuoco, il primo sarà Giovanni Lazzaro, l’Evangelista, e al cristianesimo giovanneo verranno i nuovi iniziati del Cristo, gli Uomini di Buona Volontà.


Kaspar Hauser venne per far risorgere la volontà dell’Europa, la quale doveva portare al culmine del romanticismo e dunque alla realizzazione dell’utopia rosicruciana.

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